26.10.2015. Премьера, которую стоит специально показать пророчице Марте.

- Бобёр, пойдём ко мне домой! Поедим гречки с котлетами, а потом будут макароны с курицей...
- С курицей? Цыплёнок, что ты говоришь? С курицей? Ты же сам курица! Откуда ты взял это мясо?

Этот кукольный спектакль действительно стоит того, чтобы показать его пророчице Марти Марте.
Ты меня слышишь, lea_t?

Маленький и бедный дом Бобра - геральдически-алый, большой и роскошный дом Цыплёнка - геральдически-золотой.
Цыплёнок - в форме городового. Бобёр - в колпаке волшебника.
Зарывание в землю бездомных.
Игра в снежки как кульминация - с понятным финалом.
Остросоциальное, да! Но, с учётом репутации автора, могло быть и жестче.

Единственное замечание критика: финал оказался предсказуемым, а сюжетная линия драмы "Бобёр и цыплёнок" испытала сильное влияние повести "Лиса и собака". Автоплагиат - тоже плагиат.

19.10.2015. Этюд о подлинном солипсизме.

- Забери вещи быстрее.
- Мои я забрал. Остались только мамины и бабушкины.
- Отвези их к свей маме.
- Как-то странно будет отвозить их ей до её дня рождения! Она может подумать, что ей на день рождения дарят её же вещи.
- Но я хочу избавиться от вещей быстрее!
- Мамин день рождения быстрее не наступит.
- Почему нет? Я поздравлю её с днём рождения на десять дней раньше - и ты сможешь раньше начать всё это увозить...

Занавес.

26.10.2015. Пятница и воскресенье.

Два горизонтальных дня.

18.09.2015. Этюд для Виктора об удобстве и понимании.

Если ты принят в доме настоящего восточного мастера, способного часами созерцать кустарные предметы, чтобы понять предназначение мельчайшей детали каждого из них и объяснить необходимость и цель самого незначительного изгиба каждой вещи, - это великая честь и радость, ученик мой! Если же этот восточный мастер не чужд и европейской науке, если он заказывает и читает трактаты двадцатого века по дизайну, повествующие о человекоразмерности каждой хорошей вещи, то это - двойная польза и двойная удача.

Если ты захочешь отблагодарить хозяина-гостеприимица, раскрывшего тебе глаза на понимание вещей, то тайно, пока хозяин беседует с другими гостями, открути от унитаза крепления крышки его, переставь их так, чтобы крышка крепилась дальше от бачка, а не ближе к нему, и закрепи их заново, чтобы крышка не падала при малейшем прикосновении, не вынуждала бы гостей постоянно поддерживать ей рукой или подпирать спиной, но покоилась бы на бачке наклонно, опираясь на него за счёт своей пусть и мизерной, но тяжести.

Ты спросишь, ученик мой, почему сам мастер, столь искусный в проникновении в суть вещей, научивший тебя видеть функции мельчайших деталей и вдохновивший тебя на самостоятельные эксперименты, не смог заметить несообразности в креплении крышки и исправить её, избавыв себя, семейство свое и гостей своих от унизительного неудобства? Легко ответить: восточная традиция понимания вещей предполагает не разъятие их на детали, как в варварской Европе, но постижение вещей целиком,слияние и почти отождествление с ними. Поэтому мастер, обладающий тактом и вкусом, вынужден быть аккуратен в выборе предметов для созерцания, чтобы в процессе созерцания случайно не отождествиться с прдметом серийным и недостойным.

Своё деяние, ученик мой, сохрани в тайне. Если мастер ведает гармонию, он и так заметит изменение. Если мастер ведает дзен, то ему нет нужды это изменение замечать. Более того: если мастер случайно не заметит и не осознает изменения, то он познает гармонию, а если мастер случайно заметит и осознает изменение, то он познает дзен.