08.07.2020. Наступательное простодушие.
Jul. 9th, 2020 01:35 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
miiirГлавная черта псковского священника и московского протопопа Ермолая, во иночестве Еразма, - удивительная чистота и простодушие. Простодушие, можно сказать, стратегическое: "Я занят делом: творю прекрасное, плету слова, умягчаю сердца правителей и спасаю свою бессмертную душу. С переменным успехом, но - постоянно. Я не вижу людских пороков. В упор не замечаю. Игнорирую. Вижу людей добродетельными. Что значит "неправдопродобно"? Для меня вот правоподобно. Я так могу. А кто так не может - его проблемы. Пусть он это сам с Господом нашим обсудит, на Суде страшном. Это - дело между ними. А я занят, мне недосуг видеть зло".
"В Муроме рассказывают, что епископ Василий с репутацией прелюбодея сбежал в соседнюю рязанскую епархию, прихватив чудотворную икону, после чего епархия Мурома потеряла самостоятельность? Как было на самом деле? Да очень просто: когда его собрались с позором прогонять и дали лодку, он вышел с иконой, расстелил плащ на воде и встал на него, и плащ поплыл против течения и приплыл в Старую Рязань, где Василия с почётом встретили князь и княгиня. Не верите? То есть предлагаете мне поверить, что епископ-прелюбодей Василий, чувствуя свою вину, договорился с соседним городом и перенёс кафедру туда, попутно украв и чудотвореную икону? Я в это поверить не могу! Я бы на его месте никогда так не поступил! Я уж лучше в плащ для виндсёрфинга поверю!"
"В Муроме рассказывают, что князь Владимир, крещёный как Павел, истязал и насиловал свою жену, и та в отчаяньи подговорила младшего брата князя, Давида, крещённого как Пётр, убить старшего брата-тирана и занять его трон? Говорят, Давид зарезал безоружного Владимира в его спальне, а людям сказал, что зарубил в бою огнедышащего летучего змея, не узнав в этом чудище старшего брата? Мне что, поверить, что существуют насильники? Или что существуют братоубийцы? Я бы на месте старшего никого не истязал, а на месте младшего - никого не убивал! Поэтому я лучше поверю в то, что крылатый змей и действительно был, и что Давид-Пётр его действительно убил, а брат потом умер, от естественных причин, и Пётр законно унаследовал его княжество!"
"В Муроме рассказывают, что знахарка Феврония, дочь бортника, согласилась лечить молодого князя, заразившегося дурной болезнью от вдовы своего старшего брата-развратника, только при условии, что этот князь на ней женится? Что князь попытался откупиться, но Феврония предусмотрительно помазала лекарственной мазью не все язвы на его теле, чтобы рано или поздно недолеченный был вынужден с позором вернуться к ней за лечением снова, и снова был бы вынужден выбирать из двух зол, между болезнью и браком? Мне что, поверить в такое женское коварство? Или в такое мужское малодушие? Я бы на месте каждого так не поступил! Нет, я скорее поверю, что Феврония пыталась наставить князя на путь истинный не из корысти, а по наущению свыше, не заботясь о личной выгоде! Более того: я верю, что князь последовал за нею в изгнание добровольно, а не потому, что какие-то язвы всё ещё остались недолеченными, для удобства контроля над мужем!"
"Повесть о городе Муроме и епископии его, как перешла она в Рязань" и "Повесть от жития святых новых чудотворцев муромских, благоверного и преподобного и достохвального князя Петра, нареченного во иноческом чину Давида, и супруги его, благоверной и преподобной и достохвальной княгини Февронии, наречённой во иноческом чину Евфросинии" - не обличительные сочинения. Ермолай-Еразм слишком занят, чтобы обличать. Он слишком занят даже для того, чтобы прятать сюжетные узлы рассказанных ему муромскими жителями повестей. Плохо спрятанный сюжет сам всплывает и раскрывается перед нами, людьми куда менее праведными и чистыми. Мы верим тому, что нашли под позолотой. Мы верим тому, что восстановили сами, поскольку узнаём в персонажах себя, обычных мирян, обыкновенных и малопривлекательных людей.
На эту удочку мы и попадаемся: начинаем верить, что в Муроме была своя епископсккая кафедра (вымышленная муромчанами из местного патриотизма) и что муромская династия пересеклась от того, что у Петра и Февронии с их характерами и особенно с их взаимным супружеским доверием не было детей (а вовсе не потому, что Муром проглотила Москва). Бесхитростность Ермолая-Еразма, который передал и облагородил три народные "сказки о хитрецах", провоцирует видеть в этих трёх сказках исторические события. "Один простой всех хитромудрых обманул".
http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5116
#Пётр #Феврония
#thebro
"В Муроме рассказывают, что епископ Василий с репутацией прелюбодея сбежал в соседнюю рязанскую епархию, прихватив чудотворную икону, после чего епархия Мурома потеряла самостоятельность? Как было на самом деле? Да очень просто: когда его собрались с позором прогонять и дали лодку, он вышел с иконой, расстелил плащ на воде и встал на него, и плащ поплыл против течения и приплыл в Старую Рязань, где Василия с почётом встретили князь и княгиня. Не верите? То есть предлагаете мне поверить, что епископ-прелюбодей Василий, чувствуя свою вину, договорился с соседним городом и перенёс кафедру туда, попутно украв и чудотвореную икону? Я в это поверить не могу! Я бы на его месте никогда так не поступил! Я уж лучше в плащ для виндсёрфинга поверю!"
"В Муроме рассказывают, что князь Владимир, крещёный как Павел, истязал и насиловал свою жену, и та в отчаяньи подговорила младшего брата князя, Давида, крещённого как Пётр, убить старшего брата-тирана и занять его трон? Говорят, Давид зарезал безоружного Владимира в его спальне, а людям сказал, что зарубил в бою огнедышащего летучего змея, не узнав в этом чудище старшего брата? Мне что, поверить, что существуют насильники? Или что существуют братоубийцы? Я бы на месте старшего никого не истязал, а на месте младшего - никого не убивал! Поэтому я лучше поверю в то, что крылатый змей и действительно был, и что Давид-Пётр его действительно убил, а брат потом умер, от естественных причин, и Пётр законно унаследовал его княжество!"
"В Муроме рассказывают, что знахарка Феврония, дочь бортника, согласилась лечить молодого князя, заразившегося дурной болезнью от вдовы своего старшего брата-развратника, только при условии, что этот князь на ней женится? Что князь попытался откупиться, но Феврония предусмотрительно помазала лекарственной мазью не все язвы на его теле, чтобы рано или поздно недолеченный был вынужден с позором вернуться к ней за лечением снова, и снова был бы вынужден выбирать из двух зол, между болезнью и браком? Мне что, поверить в такое женское коварство? Или в такое мужское малодушие? Я бы на месте каждого так не поступил! Нет, я скорее поверю, что Феврония пыталась наставить князя на путь истинный не из корысти, а по наущению свыше, не заботясь о личной выгоде! Более того: я верю, что князь последовал за нею в изгнание добровольно, а не потому, что какие-то язвы всё ещё остались недолеченными, для удобства контроля над мужем!"
"Повесть о городе Муроме и епископии его, как перешла она в Рязань" и "Повесть от жития святых новых чудотворцев муромских, благоверного и преподобного и достохвального князя Петра, нареченного во иноческом чину Давида, и супруги его, благоверной и преподобной и достохвальной княгини Февронии, наречённой во иноческом чину Евфросинии" - не обличительные сочинения. Ермолай-Еразм слишком занят, чтобы обличать. Он слишком занят даже для того, чтобы прятать сюжетные узлы рассказанных ему муромскими жителями повестей. Плохо спрятанный сюжет сам всплывает и раскрывается перед нами, людьми куда менее праведными и чистыми. Мы верим тому, что нашли под позолотой. Мы верим тому, что восстановили сами, поскольку узнаём в персонажах себя, обычных мирян, обыкновенных и малопривлекательных людей.
На эту удочку мы и попадаемся: начинаем верить, что в Муроме была своя епископсккая кафедра (вымышленная муромчанами из местного патриотизма) и что муромская династия пересеклась от того, что у Петра и Февронии с их характерами и особенно с их взаимным супружеским доверием не было детей (а вовсе не потому, что Муром проглотила Москва). Бесхитростность Ермолая-Еразма, который передал и облагородил три народные "сказки о хитрецах", провоцирует видеть в этих трёх сказках исторические события. "Один простой всех хитромудрых обманул".
http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5116
#Пётр #Феврония
#thebro
