10.04.2019. Цак.
Apr. 11th, 2019 10:26 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
miiirПомните в страшном фильме "Кин-дза-дза" самый страшный эпизод? Маленький, ничего не значащий, но самый страшный? Могу напомнить.
Два героя - советский прораб-самурай Владимир Машков, именуемый "дядя Вова", и трогательный клептоман Гидеван, полуивший прозвище "Скрипач" за чуть ли не украденную им скрипку, на которой он не умеет играть - попадают на пустынную, безводную планету Плюк, разорённую войной пацаков и чатлан. Победившие чатлане обязали проигравших пацаков носить в носу колокольцик - "цак": в знак позора и поношения. Землянам перед чатланами тоже приходится непрерывно унижаться.
Собственно, главная тема гениального фильма Георгия Николаевича Данелии, - именно "унижение". Различные его формы.
Герои попадают в различные передряги и выпутываются из них. В какой-то момент, пытаясь покинуть планету, они оказываются во дворце главного-преглавного тирана. Герои - хозяева положения, в их руках - оружие, которого все боятся. В комнате с невзрачным бассеином для купания - невиданной и преступной роскошью на обезвоженной планете! - они находят тирана и просто перешагивают через него, потому что спешат домой.
Точнее, великодушный дядя Вова перешагивает и не обращает на тирана внимания, чтобы не тратить драгоценные секунды. А вот Гидеван - нет.
Гидеван
1) останавливается,
2) наклоняется,
3) вынимает колокольчик-цак из своих ноздрей,
4) вставляет цак в нос перепуганному тирану,
5) наслаждается его унижением,
6) только после этого - уходит.
Жест, казалось бы, мелкий, незначительный, пустяковый. Но - самый страшный в фильме.
Потому что после этого на обаятельного персонажа, весь фильм вызывавшего сочувствие, больше невозможно смотреть без тошноты.
Потому что это не просто подлость и пакость, а подлость и пакость совершенно бессмысленная. Излишняя.
Потому что это знак, что человек от долгих унижений сам научился унижать других - и радоваться чужому унижению.
Это страшный процесс "уподобления".
Можно общаться с людьми, которые полагают, что "квалификация преступления зависит от личности пострадавшего", и в отношении плохого человека можно и должно вести себя так же, как и он, и хуже, чем он.
Можно общаться с людьми, которые искренне полагают, что вломиться в дом мелкого воришки и отобрать силой украденное - это не "грабёж", а "восстановление справедливости", и что "грабить награбленное" - нормально.
Можно общаться с людьми, не способными прощать мелкие долги, готовыми ради возврата мелких сумм и пары маскарадных костюмов послать своих друзей на уголовное преступление в отношении другого уголовного преступника.
Не получается общаться с людьми, которые после реквизиции собственных вещей подсыпают уличённому воришке крысиный помёт в чайник и еду.
Подсыпают.
Крысиный помёт.
В еду.
И воду.
По другим версиям - кошачий помёт.
По третьим версиям - собачий помёт.
По обобщающей версии - сложную смесь из крысиного, собачьего и кошачьего помёта.
Даже не хочется выяснять, как они добывали крысиный помёт для осуществления своей праведной мести: заранее, планируя налёт на квартиру воришки, - или нет.
Нажеюсь, что на этот раз статья, в которой изложен этот этнографический факт, никуда не исчезнет и не испарится:
https://vk.com/@ardenn-kventa-o-kiriane1
Невозможно играть в красивые игры с людьми, у которых всегда наготове крысиные какашки.
Не получается.
Все участники этой истории с обеих сторон наперебой пытаются рассказать мне, какой была эта история, почему все их действия были вынужденными, как они дошли до подсыпания человеку в еду в Санкт-Петербурге крысиного помёта. Но я не уверен, что в этой истории важно что-то, кроме этой мелкой детали.
Два героя - советский прораб-самурай Владимир Машков, именуемый "дядя Вова", и трогательный клептоман Гидеван, полуивший прозвище "Скрипач" за чуть ли не украденную им скрипку, на которой он не умеет играть - попадают на пустынную, безводную планету Плюк, разорённую войной пацаков и чатлан. Победившие чатлане обязали проигравших пацаков носить в носу колокольцик - "цак": в знак позора и поношения. Землянам перед чатланами тоже приходится непрерывно унижаться.
Собственно, главная тема гениального фильма Георгия Николаевича Данелии, - именно "унижение". Различные его формы.
Герои попадают в различные передряги и выпутываются из них. В какой-то момент, пытаясь покинуть планету, они оказываются во дворце главного-преглавного тирана. Герои - хозяева положения, в их руках - оружие, которого все боятся. В комнате с невзрачным бассеином для купания - невиданной и преступной роскошью на обезвоженной планете! - они находят тирана и просто перешагивают через него, потому что спешат домой.
Точнее, великодушный дядя Вова перешагивает и не обращает на тирана внимания, чтобы не тратить драгоценные секунды. А вот Гидеван - нет.
Гидеван
1) останавливается,
2) наклоняется,
3) вынимает колокольчик-цак из своих ноздрей,
4) вставляет цак в нос перепуганному тирану,
5) наслаждается его унижением,
6) только после этого - уходит.
Жест, казалось бы, мелкий, незначительный, пустяковый. Но - самый страшный в фильме.
Потому что после этого на обаятельного персонажа, весь фильм вызывавшего сочувствие, больше невозможно смотреть без тошноты.
Потому что это не просто подлость и пакость, а подлость и пакость совершенно бессмысленная. Излишняя.
Потому что это знак, что человек от долгих унижений сам научился унижать других - и радоваться чужому унижению.
Это страшный процесс "уподобления".
Можно общаться с людьми, которые полагают, что "квалификация преступления зависит от личности пострадавшего", и в отношении плохого человека можно и должно вести себя так же, как и он, и хуже, чем он.
Можно общаться с людьми, которые искренне полагают, что вломиться в дом мелкого воришки и отобрать силой украденное - это не "грабёж", а "восстановление справедливости", и что "грабить награбленное" - нормально.
Можно общаться с людьми, не способными прощать мелкие долги, готовыми ради возврата мелких сумм и пары маскарадных костюмов послать своих друзей на уголовное преступление в отношении другого уголовного преступника.
Не получается общаться с людьми, которые после реквизиции собственных вещей подсыпают уличённому воришке крысиный помёт в чайник и еду.
Подсыпают.
Крысиный помёт.
В еду.
И воду.
По другим версиям - кошачий помёт.
По третьим версиям - собачий помёт.
По обобщающей версии - сложную смесь из крысиного, собачьего и кошачьего помёта.
Даже не хочется выяснять, как они добывали крысиный помёт для осуществления своей праведной мести: заранее, планируя налёт на квартиру воришки, - или нет.
Нажеюсь, что на этот раз статья, в которой изложен этот этнографический факт, никуда не исчезнет и не испарится:
https://vk.com/@ardenn-kventa-o-kiriane1
Невозможно играть в красивые игры с людьми, у которых всегда наготове крысиные какашки.
Не получается.
Все участники этой истории с обеих сторон наперебой пытаются рассказать мне, какой была эта история, почему все их действия были вынужденными, как они дошли до подсыпания человеку в еду в Санкт-Петербурге крысиного помёта. Но я не уверен, что в этой истории важно что-то, кроме этой мелкой детали.
