МАТЬ ТЬМА.
Mar. 21st, 2017 02:00 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
miiirVia: ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
klavdiaivanovna ex самое ценное: пустота
Одна из ключевых категорий японской эстетики выражается иероглифом 間
(произносится: "Ма").
На русский "Ма" можно перевести как "пустота".
Ма - универсальный творческий принцип: музыкант осуществляет его паузами, каллиграф - интервалом между буквами, художник - незакрашенной поверхностью вокруг рисунка.
(Хасэгава Тохаку, "Сосновый лес", 1590 г., левая сторона диптиха, полноразмерное изображение)
В икебане Ма - это воздух между цветками. В садовом искусстве - расстояние между деревьями: продуманное, расчисленное и выверенное. Садовник планирует, как будут выглядеть растения - но не менее (а может быть, и более) важно, как будет выглядеть пустота между ними. Насколько она будет действительно пуста. Послание, которое он пишет - сажая, пропалывая и подрезая - написано не только стволами-ветками, но и пустотой, их окружающей.
Ведь незаполненное пространство несёт информации не меньше, чем заполненное.
А, может быть, и больше.
Созерцающий пустоту постигает нечто не выразимое словом, звуком, цветом или линией.
Именно из-за их отсутствия, из-за отсутствия подсказок, постижение происходит безотчётно, минуя рассудок.
Ма оставляет простор для интуиции. Пустота побуждает к своему заполнению.
Пустота ничего не внушает, nothing to suggest; но она суггестивна - it suggests Nothing.
Пауза, цезура, лакуна - "истекают из первосущности Ничто, которое, в свою очередь, проявляется как одна из граней Абсолюта."
Ма есть выражение фундаментальной идеи дзен-буддизма:
великое Ничто - поле чистого безмолвия - как неиссякаемый источник созидания,
как активное пространство потенциальности,
безграничных взаимосвязей, беспредельной творческой силы вселенной.
Это пустота, где нет преград - и всё становится самим собой.
Ма возбуждает трепет, подобный благоговению художника или поэта перед чистым листом бумаги.
При восприятии Ма возникает самобытное переживание идеальной формы красоты Небытия.
Инструмент Ма в поэзии - недосказанность.
Ассоциативный подтекст.
"В намёке заключена тайна японского искусства. Красота открывается тому, кто в воображении завершил незавершённое."
Есть специальные технические приёмы, напримерклиффхэнгер кугири - букв. "оборвать фразу", дабы возбудить фантазию. Пустая строка, которая разбивает танка на две строфы: трёхстишие и двустишие, или приём тайгэндомэ - закончить хайку неспрягаемой частью речи, чтобы читатель продолжил её звучание мысленно.
Years ago, when I was a teacher, I met a poet, who insisted children read poems three times to unlock the meaning. He asked them to experience a poem these three ways:
– Read it silently.
– Read it aloud, focusing on the sound of the poem — listening for rhyme and rhythm.
– Read the poem aloud, again, as if it is a blooming flower.
Ма как творческий метод заключается в создании целого, состоящего из структуры и пустоты, из структуры в пустоте, из структуры, порождаемой пустотою и, в конечном итоге, растворяющейся в пустоте.
Ма - это тишина, чреватая звуком,
это беспредметность: в ней упакованы все прото-образы,
это зерно покоя, из которого вырастут все будущие явления.
То, откуда приходит всё и куда всё уходит.
В театральном и кино-искусстве Ма передаётся посредством умолчаний и остановок.
Остановок в развитии сюжета, например.
Или остановок в движении артиста: плавный жест, замедленное скольжение по сцене – с пятки на носок, и вдруг - оцепенел, застыл в экспрессивной позе; и всё вместе – движение и пауза - медитативный процесс, завораживающий и освобождающий зрителя.
Освобождающий от стереотипов, от заданности, предопределённости. Освобождающий от уз самости.
Тонко чувствующий зритель-создатель любуется обеими, равно-ценными частями зрелища: и динамикой, и статуарностью - и ясным, и таинственным - и звуком, и тишиной - и цветом, и белизной - и светом, и тьмою.
Прелесть подобного опыта - в неожиданности, в спонтанности и свежести переживаний.
Здесь важно настроить зрение так, чтобы рассматривать пустоту не как "negative space" (дизайнерский термин)
но охватить взором и мыслью сразу и структуру и пустоту, упорядоченное и хаотичное, и оформленное, и бесформенное - в их нерасторжимом единстве.
Ma is not something that is created by compositional elements; it is the thing that takes place in the imagination of the human who experiences these elements.
Истина, или красота (что для японцев одно и то же), постигается в глубине сердца
переживанием удивления, восторга (аварэ), в предельной остроте впечатления (ёдзё), что позволяет говорить не только об этическом и даже не об эстетическом духе японского искусства, сколько об эвристическом, призванном через полноту чувств достичь просветления.
Ма - пробел в содержании пьесы (фильма). Дискретное повествование: оно то течёт, то обрывается. И возобновляется, перескочив через некое событие, которое остаётся не-показанным, не-проговоренным, не-объяснённым "белым пятном".
И это не случайная заминка, а центральная часть и ключевой момент произведения!
Ма во всей красе присутствует, например, в сериале "The night of" (начиная с названия):
неизвестность как пружина интриги,
зависания сюжета, которые сценарист тщательно прописал как существенную часть нарратива;
режиссёр не жалеет времени на тишину и темноту;
оператор панорамирует большие пространства: открытые и закрытые - и строит на их контрасте весь визуал,
а блистательные артисты героически выдерживают поистине мхатовские паузы.
Японцы, с их утончённым пониманием прекрасного, разработали понятийный аппарат, отличный от того, каким пользуются европейские искусствоведы. Однако, механизмы творчества и законы восприятия одинаковы везде и всегда, ибо обусловлены неизменной природой человека. Восточные эстетические категории процветают и в западном искусстве, аналитический подход, традиционный на востоке, проникает и в западную культуру. Он позволяет исследовать художественные произведения, не разрушая их очарования, но поднимаясь на более высокий уровень их осознания.
klavdiaivanovna ex самое ценное: пустотаОдна из ключевых категорий японской эстетики выражается иероглифом 間
(произносится: "Ма").
На русский "Ма" можно перевести как "пустота".
Ма - универсальный творческий принцип: музыкант осуществляет его паузами, каллиграф - интервалом между буквами, художник - незакрашенной поверхностью вокруг рисунка.
(Хасэгава Тохаку, "Сосновый лес", 1590 г., левая сторона диптиха, полноразмерное изображение)
В икебане Ма - это воздух между цветками. В садовом искусстве - расстояние между деревьями: продуманное, расчисленное и выверенное. Садовник планирует, как будут выглядеть растения - но не менее (а может быть, и более) важно, как будет выглядеть пустота между ними. Насколько она будет действительно пуста. Послание, которое он пишет - сажая, пропалывая и подрезая - написано не только стволами-ветками, но и пустотой, их окружающей.
Ведь незаполненное пространство несёт информации не меньше, чем заполненное.
А, может быть, и больше.
Созерцающий пустоту постигает нечто не выразимое словом, звуком, цветом или линией.
Именно из-за их отсутствия, из-за отсутствия подсказок, постижение происходит безотчётно, минуя рассудок.
Ма оставляет простор для интуиции. Пустота побуждает к своему заполнению.
Пустота ничего не внушает, nothing to suggest; но она суггестивна - it suggests Nothing.
Пауза, цезура, лакуна - "истекают из первосущности Ничто, которое, в свою очередь, проявляется как одна из граней Абсолюта."
Ма есть выражение фундаментальной идеи дзен-буддизма:
великое Ничто - поле чистого безмолвия - как неиссякаемый источник созидания,
как активное пространство потенциальности,
безграничных взаимосвязей, беспредельной творческой силы вселенной.
Это пустота, где нет преград - и всё становится самим собой.
Ма возбуждает трепет, подобный благоговению художника или поэта перед чистым листом бумаги.
При восприятии Ма возникает самобытное переживание идеальной формы красоты Небытия.
Инструмент Ма в поэзии - недосказанность.
Ассоциативный подтекст.
"В намёке заключена тайна японского искусства. Красота открывается тому, кто в воображении завершил незавершённое."
Есть специальные технические приёмы, например
Years ago, when I was a teacher, I met a poet, who insisted children read poems three times to unlock the meaning. He asked them to experience a poem these three ways:
– Read it silently.
– Read it aloud, focusing on the sound of the poem — listening for rhyme and rhythm.
– Read the poem aloud, again, as if it is a blooming flower.
Ма как творческий метод заключается в создании целого, состоящего из структуры и пустоты, из структуры в пустоте, из структуры, порождаемой пустотою и, в конечном итоге, растворяющейся в пустоте.
Ма - это тишина, чреватая звуком,
это беспредметность: в ней упакованы все прото-образы,
это зерно покоя, из которого вырастут все будущие явления.
То, откуда приходит всё и куда всё уходит.
В театральном и кино-искусстве Ма передаётся посредством умолчаний и остановок.
Остановок в развитии сюжета, например.
Или остановок в движении артиста: плавный жест, замедленное скольжение по сцене – с пятки на носок, и вдруг - оцепенел, застыл в экспрессивной позе; и всё вместе – движение и пауза - медитативный процесс, завораживающий и освобождающий зрителя.
Освобождающий от стереотипов, от заданности, предопределённости. Освобождающий от уз самости.
Тонко чувствующий зритель-создатель любуется обеими, равно-ценными частями зрелища: и динамикой, и статуарностью - и ясным, и таинственным - и звуком, и тишиной - и цветом, и белизной - и светом, и тьмою.
Прелесть подобного опыта - в неожиданности, в спонтанности и свежести переживаний.
Здесь важно настроить зрение так, чтобы рассматривать пустоту не как "negative space" (дизайнерский термин)
но охватить взором и мыслью сразу и структуру и пустоту, упорядоченное и хаотичное, и оформленное, и бесформенное - в их нерасторжимом единстве.
Ma is not something that is created by compositional elements; it is the thing that takes place in the imagination of the human who experiences these elements.
Истина, или красота (что для японцев одно и то же), постигается в глубине сердца
переживанием удивления, восторга (аварэ), в предельной остроте впечатления (ёдзё), что позволяет говорить не только об этическом и даже не об эстетическом духе японского искусства, сколько об эвристическом, призванном через полноту чувств достичь просветления.
Ма - пробел в содержании пьесы (фильма). Дискретное повествование: оно то течёт, то обрывается. И возобновляется, перескочив через некое событие, которое остаётся не-показанным, не-проговоренным, не-объяснённым "белым пятном".
И это не случайная заминка, а центральная часть и ключевой момент произведения!
Ма во всей красе присутствует, например, в сериале "The night of" (начиная с названия):
неизвестность как пружина интриги,
зависания сюжета, которые сценарист тщательно прописал как существенную часть нарратива;
режиссёр не жалеет времени на тишину и темноту;
оператор панорамирует большие пространства: открытые и закрытые - и строит на их контрасте весь визуал,
а блистательные артисты героически выдерживают поистине мхатовские паузы.
Японцы, с их утончённым пониманием прекрасного, разработали понятийный аппарат, отличный от того, каким пользуются европейские искусствоведы. Однако, механизмы творчества и законы восприятия одинаковы везде и всегда, ибо обусловлены неизменной природой человека. Восточные эстетические категории процветают и в западном искусстве, аналитический подход, традиционный на востоке, проникает и в западную культуру. Он позволяет исследовать художественные произведения, не разрушая их очарования, но поднимаясь на более высокий уровень их осознания.
