03.01.2014. Первая встреча января и планы на январь.

Via: http://star-wars-spb.livejournal.com/14590.html

Дорогие игроки, любители "Звёздных Войн"!

Во-первых, прошу всех, кто собрался играть завтра (3 января 2014 года) на Гаванском Чаепитии (в "Чайной Ложке" на станции метро "Приморская"), написать мне, с какого часа им удобно играть. По умолчанию приду в 18.00-19.00, но могу выбраться и раньше. Подобралось несколько красивых отрядов, сам их уже обкатал, а теперь хочу посмотреть со стороны, как ими играет кто-то другой. Даже несмотря на то, что кофейня работает до полуночи, я уйду в 23.00, и на все отряды времени может не хватить.

Во-вторых, планируется выезд в Гатчину к четверым игрокам, живущим там. Кто готов ехать, какой из дней первой недели января удобнее?

В-третьих, в качестве справочника по карточкам и фигуркам настоятельно рекомендую вот этот свод: http://www.rebelscum.com/swminis.asp. Другой свод, известный мне, http://www.plasticrypt.com/swm-bh_gallery.php, менее удобен: нет ссылок на карточки.

В-четвёртых, кроме сообщества http://star-wars-spb.livejournal.com/10590.html теперь создано сообщество http://vk.com/swminispb, и создатели его зовут и ждут вас туда.

В-четвёртых, поднимаю вопрос о целесообразности анонса наших игр в сообществах http://vk.com/club731, http://vk.com/swbgames, http://vk.com/rebelstorm и в ЖЖ. С одной стороны, народу мы всегда рады. С другой стороны, если набежит двадцать человек, сможем ли мы выложить перед ними десять полей с двадцатью собранными отрядами? Отряды по сотне очков, допустим, наберём, а не наберём - поставим пару отрядов по 50 очков, но вот поля? В общем, прошу совета.

Удачи!
Кор,
8-906-247-94-77

Новости игрового мира.

Беседуют два геймера.

- А кто-нибудь знает проходку на "Стратегию-31"?
- Все знают. Некоторые уже даже применяли.
- Но там же ты один против тридцати ментов! Как против них действовать?
- Подходишь к полковнику, произносишь чит-код: "Прошу представиться и предъявить документы!" Полковник впадает в ярость и избивает всех своих, начиная с женщин, а потом сажает тебя за их избиение.
- И что?
- И всё. Это победа.

Кощунство.

Кощунство есть нарушение важной и непонятной (религиозной) заповеди с целью выяснить её последствия опытным путём (или продемонстрировать их наглядно).

Заповеди действуют помимо воли людей (либо объективно, либо по воле божества; первое и второе принципиально неразличимо).
Нарушение заповеди имеет последствия, катастрофические для нарушителя. Нарушитель знает об этом и (обычно) подтверждает это знание своим словом.
Механизм наступления катастрофы обычно неизвестен нарушителю (в противном случае ему не хватило бы душевных сил на совершение кощунства).

Нарушение заповеди благотворно для окружающих, которые на примере нарушителя узнают, что заповедь существует, и понимают, почему её надо соблюдать.
Кощунство общественно полезно как иллюстрация необходимости заповедей. Оно может быть закреплено общественным институтом ("юродство").

Карать за кощунство нельзя, чтобы не "сорвать эксперимент".
Кара (состоящая обычно из рукотворных неблагоприятных последствий) не позволяет увидеть катастрофических последствий нарушения заповеди "в чистом виде".

Кара за кощунство есть проявление неуважения к божеству или к заповеди.
ППВ и даже отчасти ППМ (по понятным причинам, здесь они тоже принципиально неразличимы).

Из разговоров.

"Здравствуйте! Мы - мусульманские или католико-протестантские деньги. Можно мы тут просто постоим за вами, посмотрим?"

Ревизионизм.

"Вообще-то никогда мне эта история не нравилась. Если её пересмотрят, не расстроюсь!" (с) Некий Профессиональный Историк

Via: lxe в тезисы о ревизионизме

Ревизионизм не состоит в утверждении или отрицании каких-либо фактов, будь они малоизвестными, неизвестными или общеизвестными. Утверждение или отрицание фактов per se не может снискать публичного одобрения или осуждения. В лучшем случае за оспариваемое вступятся специалисты, оскорбленные пренебрежением хранимой ими "базой знаний". Пример - Фоменко.

Ревизионизм, у которого достаточно пороха зажечь (и раз за разом зажигать) общественную дискуссию, может быть только этическим. Действительный ревизионизм утверждает, что "плохие на самом деле хорошие" и/или что "хорошие на самом деле плохие". Там, где нет общественно значимых этических ярлыков, ревизионизм "не зажигает". Пример - "De Herodoti Malignitate" - для своего времени практически "Анти-Суворов".

При этом пафос ревизионизма "медвежий", снижающий. Идеализация инфернализированных, инфернализация идеализированных - удел детских игр: походил под красными знаменами, теперь походишь под синими - все это переход между состояниями с равной "потенциальной энергией". Потенциальная энергия идеализации, высвобождаемая авторской иронией, достается читателю и греет его душу как возможность "судить ангелов" - обходиться с богами и героями не в качестве посетителя музея, а в качестве посетителя магазина.

Иными словами, ревизионизм продает ощущение контроля (иллюзию контроля).

Однако, при всем разоблачительном пафосе, ревизионизм - это и не безразличие отшельника, и не скептицизм циника. Если проводить аналогию с классификацией религий, ревизионизм - это не атеизм, а генотеизм, где видимые действующие лица выступают репрезентациями единого подлинно действующего лица. Этим лицом является История, а его волей - Историческая Необходимость.

Истории можно быть причастным через принятие Ее Воли. Это принятие может быть совершенно пассивным (для "мирян") или сопровождаться пониманием ее скрытых механизмов (для "избранных"). "Короткое замыкание" ревизионизма состоит в том, что скрытые механизмы истории оказываются данными в повседневной жизни - просто "миряне" недостаточно смелы или недостаточно любопытны, чтобы придать им универсальную ценность и пустить их в ход. Боги и герои оказываются такими же простыми парнями, как мы, только бесхвостыми. (Такова же природа популярности "попаданчества", отличающегося от ревизионизма, как порнография от эротики (здесь хочется пропустить запятую).)

Ревизионизм, таким образом, эпистемологически является одной из крайностей гуманизма: "Обыкновенный человек есть мера всех вещей". Продолжая религиоведческие метафоры, ревизионизм - это вариант анимизма, "очеловечения" феноменов, в действительности имеющих более сложное происхождение, чем воля [одного определенного] человека.

"Даунгрейд" квалифицирующей инстанции имеет эффект райского яблока или комиссарского мандата. Подобно персональному оружию и персональному компьютеру, он дает ощущение всемогущества - хотя бы это всемогущество ограничивалось возможностью произвольного вынесения приговора тому, что уже совершилось.

В этом виде ревизионизм является распространенным приемом пропаганды, в том числе вполне мейнстримной и провластной.
Преследование альтернативных проявлений ревизионизма является средством удержания монополии критического авторитета.