Быть или не быть?

[miiir]

Via: rovenion ex "Быть монархом" в инстаграммах страны

Собранная под руководством tar_viniel мозаика

https://instagram.com/daysofksenia/


Во всём великолепии

https://instagram.com/namtataram/

Собор. Начало.

https://instagram.com/elle_morgen/

Почти готов. Осталось "доштукатурить" стены и вмонтировать витражи.

https://instagram.com/aestetique/


https://instagram.com/meethos/

Скульптура villiers

https://instagram.com/villiers_d/

Гностические фрески над алтарем (потом опомнились и вырубили их топором)

https://instagram.com/alario_ginger/

Распятие авторства vektama

https://instagram.com/pol_rattierre/

Список братии

https://instagram.com/verynaglaya/

Распорядок жизни. Написано empitzu

https://instagram.com/verynaglaya/

Модель виноградарства

УПД. Добавлю сюда два крутых отчёта, Воробейки и Д.Славы
Быть монахом (особенно 13 века) очень сложно. Современное мировоззрение, в котором мы живем, сильно сдвинуло акценты, и погружение в теоцентрическую картину меня несколько подразмазало. Даже сильнее всяких физических испытаний было осознание вселенского одиночества (не привязывайся к людям, потому что не привязывайся к мирскому и к тому, что доставляет тебе радость) и глобального, неизбывного чувства вины. Концепция, когда ты непрерывно впахиваешь, но не можешь порадоваться плодам трудов твоих (потому что это грех гордыни) или приписать себе "я хороший, потому что сделал это" (ибо сделал не ты, а Господь твоими руками, ты же, недостойный, вообще просто орудие в руках Божиих) в сочетании со старательно выращиваемым в социуме комплексом неизбежной вины (ты грешен, как бы ты ни старался, и все плохое, что ты делаешь, делаешь ты, а все хорошее - Господь) как-то вбросила меня в некоторый внутренний ад.

Человек я от религии далёкий и предельно светский. Поехал попробовать на своей шкуре монастырскую жизнь. И в чём-то она мне понравилась. Это фактически социализм феодального времени, где люди живут коммуной...я бы мог написать книгу "Почему я не христианин". Подозреваю, что и монахи далекого прошлого могли задаваться подобными вопросами. Уже в то время христианству было больше тысячи лет, и обсуждение в молитвах проблем народа Израилева тысячелетней давности требовало от них слепого следования ритуалам или углубленного многолетнего курса богословия. Устав Бенедикта выглядит на этом фоне образцом практичности и благоразумия.