08.04.2015. Восьмое Апреля!
Apr. 9th, 2015 01:14 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
miiirНароды! Всех, кто вспомнил и отпраздновал Восьмое Апреля, День Изгнанного Журналиста, - с прошедшим праздником!
В этом году я его не праздновал, хотя и мог бы.
Причём мог бы не только в качестве церемонимейстера.
UPD: Зато были и другие, красные церемонимейстеры! Один Роман Осьминкин чего стоит!
Доброго дня или ночи, уважаемые товарищи и друзья!
Приглашаю вас на свою открытую лекцию в рамках педагогической практики в Российском Институте истории искусств, что по адресу Исаакиевская пл., д. 5.
В среду 8 апреля в 14.00 в Белом зале РИИИ состоится открытая лекция аспиранта сектора актуальных проблем художественной культуры РИИИ Романа Осминкина «Партисипаторное искусство: коллективный перформанс в эпоху индивидуальной рецепции».
Если художники исторического авангарда стремились завладеть умами масс в буквальном смысле, то есть напрямую обращались к коллективному телу общества с требованием полной трансформации его чувственных а вместе с ними и социальных оснований, то современное искусство, обжегшись на массовости и упреках в инструментализации тоталитарными идеологиями 20-го века, давно снизило пафос переустройства мира, локализировав поле своего «прямого действия» до акций, перформансов, ри-энакментов реальных событий, праздников, исследований и педагогических проектов, вовлекающих зрителя (который перестает быть зрителем и становится со-участником) в творческий процесс.
Волна нового запроса на коллективную (со)рецепцию возникает и переживает бурный рост во время перехода ведущих мировых экономик на нео-либеральные рельсы в 70-90-е годы, сопровождаемого господством креативных отраслей (культуриндустрия) с их культом свободной (непостоянной) занятости и все нарастающей индивидуальной атомизацией.
Сегодня, мировая теория искусства активно пытается осмыслить феномен «партисипаторного искусства», или искусства участия. Так, американская исследователь Клэр Бишоп в своей книге «Искусственные ады: партисипаторное искусство и политика зрительства» (2011 г.) создает исторический нарратив и выстраивает хронологию партисипаторных практик в искусстве, возводя последние к ранним футуристическим и дадаистским опытам и заканчивая современными экспериментами в новых медиа. Бишоп разделяет партисипаторное искусство по видам и способам вовлечения аудитории, по задействованным медиа, а также по поставленным целям на аффирмативные, альтернативные, исследовательские, образовательные, терапевтические и др. проекты.
Таким образом, партисипаторное искусство, наследуя утопическому вектору «прямого обращения к массовой аудитории» первых авангардов, в то же время само инспирировано коллапсом невозможности такого «растворения в со-творчестве». Своему ложному снятию (в дизайне и культуриндустрии) такое искусство предпочитает интенсификацию во времени и пространстве, точечную критику, строительство альтернативных институций и формирование малых сообществ (групп участия). Но даже лучшие примеры партисипаторного искусства остаются в подчиненном положении от сложившихся условий ре-презентации, авторства и способов эстетизации. И все-таки, парадоксальным образом искусство участия, как паллиатив в условиях социальной разобщенности и неравенства, закладывает горизонты собственного преодоления (феномен пост-партисипаторности). Такая утопическая перспектива позволяет заново осмыслить социальное целое, как переживаемое индивидом непосредственно (а не опосредованное в эстетической форме), а в виде новой культурной доминанты выдвинуть проект «коммунальной ассоциации» (Ф. Джеймисон).
В лекции будут использованы материалы из книги Клэр Бишоп «Искусственные ады: партиципаторное искусство и политика зрительства» (2011 г.), видео и фото документация различных коллективных перформансов, акций и проектов из каталога выставки «Перформанс в России: картография истории» (МУЗЕЙ СОВРЕМЕННОГО ИСКУСCТВА «ГАРАЖ». 2014), а также информация из свободных интернет-источников.
Буду рад всех видеть. С уважением, Р.О.
В этом году я его не праздновал, хотя и мог бы.
Причём мог бы не только в качестве церемонимейстера.
UPD: Зато были и другие, красные церемонимейстеры! Один Роман Осьминкин чего стоит!
Доброго дня или ночи, уважаемые товарищи и друзья!
Приглашаю вас на свою открытую лекцию в рамках педагогической практики в Российском Институте истории искусств, что по адресу Исаакиевская пл., д. 5.
В среду 8 апреля в 14.00 в Белом зале РИИИ состоится открытая лекция аспиранта сектора актуальных проблем художественной культуры РИИИ Романа Осминкина «Партисипаторное искусство: коллективный перформанс в эпоху индивидуальной рецепции».
Если художники исторического авангарда стремились завладеть умами масс в буквальном смысле, то есть напрямую обращались к коллективному телу общества с требованием полной трансформации его чувственных а вместе с ними и социальных оснований, то современное искусство, обжегшись на массовости и упреках в инструментализации тоталитарными идеологиями 20-го века, давно снизило пафос переустройства мира, локализировав поле своего «прямого действия» до акций, перформансов, ри-энакментов реальных событий, праздников, исследований и педагогических проектов, вовлекающих зрителя (который перестает быть зрителем и становится со-участником) в творческий процесс.
Волна нового запроса на коллективную (со)рецепцию возникает и переживает бурный рост во время перехода ведущих мировых экономик на нео-либеральные рельсы в 70-90-е годы, сопровождаемого господством креативных отраслей (культуриндустрия) с их культом свободной (непостоянной) занятости и все нарастающей индивидуальной атомизацией.
Сегодня, мировая теория искусства активно пытается осмыслить феномен «партисипаторного искусства», или искусства участия. Так, американская исследователь Клэр Бишоп в своей книге «Искусственные ады: партисипаторное искусство и политика зрительства» (2011 г.) создает исторический нарратив и выстраивает хронологию партисипаторных практик в искусстве, возводя последние к ранним футуристическим и дадаистским опытам и заканчивая современными экспериментами в новых медиа. Бишоп разделяет партисипаторное искусство по видам и способам вовлечения аудитории, по задействованным медиа, а также по поставленным целям на аффирмативные, альтернативные, исследовательские, образовательные, терапевтические и др. проекты.
Таким образом, партисипаторное искусство, наследуя утопическому вектору «прямого обращения к массовой аудитории» первых авангардов, в то же время само инспирировано коллапсом невозможности такого «растворения в со-творчестве». Своему ложному снятию (в дизайне и культуриндустрии) такое искусство предпочитает интенсификацию во времени и пространстве, точечную критику, строительство альтернативных институций и формирование малых сообществ (групп участия). Но даже лучшие примеры партисипаторного искусства остаются в подчиненном положении от сложившихся условий ре-презентации, авторства и способов эстетизации. И все-таки, парадоксальным образом искусство участия, как паллиатив в условиях социальной разобщенности и неравенства, закладывает горизонты собственного преодоления (феномен пост-партисипаторности). Такая утопическая перспектива позволяет заново осмыслить социальное целое, как переживаемое индивидом непосредственно (а не опосредованное в эстетической форме), а в виде новой культурной доминанты выдвинуть проект «коммунальной ассоциации» (Ф. Джеймисон).
В лекции будут использованы материалы из книги Клэр Бишоп «Искусственные ады: партиципаторное искусство и политика зрительства» (2011 г.), видео и фото документация различных коллективных перформансов, акций и проектов из каталога выставки «Перформанс в России: картография истории» (МУЗЕЙ СОВРЕМЕННОГО ИСКУСCТВА «ГАРАЖ». 2014), а также информация из свободных интернет-источников.
Буду рад всех видеть. С уважением, Р.О.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2015-04-08 09:49 pm (UTC)no subject
Date: 2015-04-09 07:05 am (UTC)no subject
Date: 2015-04-09 08:23 am (UTC)no subject
Date: 2015-04-09 01:06 pm (UTC)no subject
Date: 2015-04-09 01:13 pm (UTC)Ребенок был вроде доволен )
no subject
Date: 2015-04-09 02:49 pm (UTC)no subject
Date: 2015-04-10 07:33 am (UTC)Вот я-то его отпраздновала достойно! 8)
no subject
Date: 2015-04-10 05:25 pm (UTC)С профессиональным праздником!
Не поверишь, но 8 апреля 2000 или 2001 года был митинг в защиту НТВ и Киселёва. Правда, это был другой Киселёв - и, соответственно, другое НТВ.
no subject
Date: 2015-04-10 08:50 pm (UTC)Это был мой первый опыт (ну один из первых, если не считать более ранних сборов подписей по мелким поводам) участия в протесте, когда я смастерила значок "Мы за НТВ",, прицепила его на свою косуху и ходила с ним в школу (да-да я тогда эпично одевалась: черные джинсы, армейские ботинки, черная водолазка/футболка и косуха. И красный платок на голову. Да родители выпускали в таком виде в школу.) и первый опыт пользования Интернетом, когда я героически писала "Не стоит ли за Кохом Путин" и всякие там слова поддрежки на сайт НТВ.
Кстати, забавно, не находишь: Кох помог путину отжать НТВ, а теперь либералы с упоением читают его бложек на Эхе Москвы. Что каг бэ очень хорошо показывает моральный облик господ либералов и их нравственную неразборчивость. .. Черт, я, кажется, начинаю скучать по Валерии Ильинишне. Потому что при всей одиозности ее взглядов, ее позиция была тверже, чем у всех остальных. И честней.
no subject
Date: 2015-04-10 09:24 pm (UTC)Кстати, а ты не пыталась искать осколки "Портоса", полуподпольного ордена Новодворской? Это имело бы смысл! Их было человек пятьдесят, не меньше. Шестая часть Ассамблеи (не потому, что они там были, а просто - чтобы оценить масштаб).
PS: Как ты одевалась в школе, я знаю. Мне рассказывали.
no subject
Date: 2015-04-11 03:29 am (UTC)no subject
Date: 2015-04-11 06:59 am (UTC)no subject
Date: 2015-04-11 07:39 pm (UTC)А еще нравственная разборчивость состоит в том, чтобы не прятаться под 100500-м аккаунтом, а отвечать со своего. А то как-то некрасиво получается, не так ли, Кор? (я знаю, что это - твой очередной аккаунт).
no subject
Date: 2015-04-12 12:32 am (UTC)no subject
Date: 2015-04-12 05:52 am (UTC)no subject
Date: 2015-04-12 07:30 am (UTC)Журналы разделены по другому принципу.
no subject
Date: 2015-04-12 07:42 am (UTC)И вообще я на тебя обиделась. Почему, когда у Багиры депрессия ты ей помогаешь и все такое, а когда у меня депрессия - ты убегаешь и прячешься, фигурально выражаясь?
no subject
Date: 2015-04-12 07:48 am (UTC)no subject
Date: 2015-04-12 08:01 am (UTC)И ты прекрасно понимаешь, что проблема не в том, что ты веселишь других людей (да ради Б-га, как говорится), а в том, что при любом намеке на депрессию у меня ты - давай называть вещи своими именами - просто трусливо сбегаешь. Что, неправда, что ли? Ты знаешь, что это правда.
И это при том, что я всегда тебе предлагаю свою помощь.
Вот я и хочу знать, почему ты ведешь себя как трусливое нечто?
Но почему-то думаю, что ты не ответишь, а коммент по тихому потрешь. Как обычно. А еще мужчина.
no subject
Date: 2015-04-12 10:39 am (UTC)А это неприятно. Не так ли?
no subject
Date: 2015-04-12 11:28 am (UTC)Не пугай - и от тебя перестанут разбегаться.
Со всеми было.
Все преодолели.
no subject
Date: 2015-04-12 01:19 pm (UTC)Второе: вот знаешь, не надо собственную духовную ущербность прикрывать какими-то абсолютно бредовыми причинами, что вот дескать, мне будет плохо и ты в этом будешь виноват (кстати сама
эта постановка вопроса свидетельствует о трусости и безответственности.). И более того, давай не будем заниматься обвинением жертвы (то есть меня) и перекладыванием с твоей головы на мою. То, что у тебя вывернуто сознание в какую-то странную сторону и ты всё делаешь для тех и всячески оправдываешь тех, кто вытирает об тебя ноги, при абсолютно мерзком отношении к тем, кто тебя любит и об тебе заботится - совершенно ясно. И ты прекрасно понимаешь, что я права. Просто не хочешь это признать и поэтому все перекидываешь на меня. Я и так привыкла со всем в своей жизни справляться сама, а ты мне еще и добавляешь.
Может, тебя действительно надо оскорблять, унижать, топтать ногами для того, чтобы ты вел себя со мной получше? Или как?
no subject
Date: 2015-04-11 06:31 am (UTC)Итак, теперь я присоединилась к когорте Изгнанных Журналистов.
Компания отличная. Не знаю, чем заслужила такую честь...
no subject
Date: 2015-04-11 06:55 am (UTC)no subject
Date: 2015-04-11 09:03 am (UTC)И видимую сквозь него Землю Обетованную.
Думаю, это должно быть красиво. Но моих художественных способностей на это не хватит, увы.
no subject
Date: 2015-04-11 09:11 am (UTC)no subject
Date: 2015-04-11 09:22 am (UTC)no subject
Date: 2015-04-11 09:34 pm (UTC)no subject
Date: 2015-04-12 12:14 am (UTC)no subject
Date: 2015-04-12 07:53 am (UTC)no subject
Date: 2015-04-12 08:16 am (UTC)