Три мидраша о рабстве и свободе.
Aug. 31st, 2013 02:06 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
miiirДля борьбы с мифом "Вторжение в частную жизнь" часто и просто используется миф "Исход": таковы "Федорино горе" Чуковского (1926) и "Книжка про книжки" Маршака (1925). Миф отлично всем известен:
Линор Горалик. "Исход"
Via: http://linorg.ru/column.html
Ночью,
в самом начале удивительно теплого месяца,
он обошел всех остальных
и велел собираться.
Кто-то был предупрежден заранее.
Большинство — нет.
Сначала он боялся,
что их выдаст
испуганный недоуменный гомон,
дребезжание пыльных шкафов,
истерический перезвон ножей.
Потом это стало неважно.
Перепуганно причитали длинные старые селедочницы,
плакали ничего не понимающие маленькие рюмки,
утюги столпились в дверях
осоловелым, покорным стадом.
Тарелки метались,
не понимая, как можно бросить
весь этот затхлый скарб, -
потемневшие скатерти,
грязные кухонные полотенца,
священные бабушкины салфетки.
Жирная утятница, воровато озираясь,
быстро заглатывала серебряные ложечки.
Солонка трясла свою пыльную, захватанную сестру,
истерически повторявшую:
«Она догонит и перебьет нас!
Она догонит и перебьет нас!..»
Он неловко ударил ее
деревянной засаленной ручкой.
Она замолчала.
Когда они, наконец, двинулись вниз по пригорку,
вся околица слышала их,
вся деревня смотрела на них из окон.
Когда они добежали до реки,
топот Федоры уже отзывался дрожью
в его тусклых от застаревшей грязи
медных боках.
Задние ряды проклинали его,
скатывались в канавы, отставали.
Средние плакали, проклинали его, но шли.
Передних не было, -
только он,
на подгибающихся старых ногах,
в молчаливом ужасе
ответственности и сомнений.
Когда они все-таки добежали до реки, -
измученные, треснувшие, надбитые, -
он обернулся и сказал им: «Вот увидите,
мы войдем в воду — и выйдем из нее другими».
Но тут река расступилась.
Это резонно: побег из рабства с точки зрения рабовладельца - кража. Подстрекательство раба к побегу - вмешательство в частную <хозяйственную> жизнь его хозяина.
Если приравнять детей к рабам, получается привычная нам этика. Если приравнять рабов к вещам, то получится гораздо интереснее, поскольку вещами интересуются более, чем детьми.
Казалось бы, государство имеет право пресекать имущественное право на людей, если их содержат-не-должным-образом, но не имеет права пресекать имущественное право на вещи, если их содержат-недолжным-образом. Однако в рамках мифологии, где вещи наделены волей, а люди - нет, вещи и люди меняются местами: освобождать из рабства вещи - доблесть, а освобождать из рабства людей - кража.
Вот.
Via: http://linorg.ru/column.html
Ночью,
в самом начале удивительно теплого месяца,
он обошел всех остальных
и велел собираться.
Кто-то был предупрежден заранее.
Большинство — нет.
Сначала он боялся,
что их выдаст
испуганный недоуменный гомон,
дребезжание пыльных шкафов,
истерический перезвон ножей.
Потом это стало неважно.
Перепуганно причитали длинные старые селедочницы,
плакали ничего не понимающие маленькие рюмки,
утюги столпились в дверях
осоловелым, покорным стадом.
Тарелки метались,
не понимая, как можно бросить
весь этот затхлый скарб, -
потемневшие скатерти,
грязные кухонные полотенца,
священные бабушкины салфетки.
Жирная утятница, воровато озираясь,
быстро заглатывала серебряные ложечки.
Солонка трясла свою пыльную, захватанную сестру,
истерически повторявшую:
«Она догонит и перебьет нас!
Она догонит и перебьет нас!..»
Он неловко ударил ее
деревянной засаленной ручкой.
Она замолчала.
Когда они, наконец, двинулись вниз по пригорку,
вся околица слышала их,
вся деревня смотрела на них из окон.
Когда они добежали до реки,
топот Федоры уже отзывался дрожью
в его тусклых от застаревшей грязи
медных боках.
Задние ряды проклинали его,
скатывались в канавы, отставали.
Средние плакали, проклинали его, но шли.
Передних не было, -
только он,
на подгибающихся старых ногах,
в молчаливом ужасе
ответственности и сомнений.
Когда они все-таки добежали до реки, -
измученные, треснувшие, надбитые, -
он обернулся и сказал им: «Вот увидите,
мы войдем в воду — и выйдем из нее другими».
Но тут река расступилась.
Это резонно: побег из рабства с точки зрения рабовладельца - кража. Подстрекательство раба к побегу - вмешательство в частную <хозяйственную> жизнь его хозяина.
Если приравнять детей к рабам, получается привычная нам этика. Если приравнять рабов к вещам, то получится гораздо интереснее, поскольку вещами интересуются более, чем детьми.
Казалось бы, государство имеет право пресекать имущественное право на людей, если их содержат-не-должным-образом, но не имеет права пресекать имущественное право на вещи, если их содержат-недолжным-образом. Однако в рамках мифологии, где вещи наделены волей, а люди - нет, вещи и люди меняются местами: освобождать из рабства вещи - доблесть, а освобождать из рабства людей - кража.
Вот.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2013-08-31 11:46 am (UTC)no subject
Date: 2013-08-31 11:47 am (UTC)no subject
Date: 2013-08-31 11:58 am (UTC)Так то ли Фалес говорил, то ли Демокрит. В любом случае, он был прав.
no subject
Date: 2013-08-31 12:01 pm (UTC)no subject
Date: 2013-08-31 12:04 pm (UTC)Их нет, не было и, скорее всего, не будет.
no subject
Date: 2013-09-01 12:42 am (UTC)no subject
Date: 2013-09-01 07:24 am (UTC)Такая вот арифметика.
no subject
Date: 2013-09-01 07:46 am (UTC)no subject
Date: 2013-08-31 11:48 am (UTC)даничевыхдетей.no subject
Date: 2013-08-31 11:59 am (UTC)Если бы этот мудрый закон был в свое время введен, я не появилась бы на свет. Всем было бы легче, прежде всего мне.
no subject
Date: 2013-08-31 12:01 pm (UTC)no subject
Date: 2013-08-31 12:04 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-01 12:41 am (UTC)К середине жизни даже становится ясно, кого за какие.
no subject
Date: 2013-09-01 07:24 am (UTC)И как мне узнать, за что сослали меня?
no subject
Date: 2013-09-01 07:46 am (UTC)no subject
Date: 2013-08-31 02:49 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-01 12:39 am (UTC)no subject
Date: 2013-09-01 01:27 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-01 09:26 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-01 09:42 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-01 09:48 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-01 09:56 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-01 10:21 pm (UTC)