Троица.

[miiir]

Сцену явления Г-да Аврааму в виде огня и пламени Фрезер толкует как договор Г-да с Авраамом, поскольку у многих народов обряд договора сопровождался рассечением скотины на две части и прохождением обоих договаривающихся между этими частями. Таким образом, Г-дь, пройдя между рассечёнными тушами в виде дыма и пламени, подтвердил договор.

Фрезер приводит два толкования обряда договора. Первый: «пусть со мной станет так же, как с этой тушей, если я нарушу договор», симпатическая магия. Второй: «пройти между двумя частями вместе» = «пройти между кишками туши с дырой в животе» = «символически пройти сквозь животное, как будто родившись от него заново». Тогда «пройти между тушами вместе» = «родиться от одного животного» = «стать одной крови, побрататься». Фрезер доказывает, что первично второе толкование, а первое возникло уже позже, для объяснения второго, частично забытого и утратившего смысл.

Но для притчи я выбираю первое:

«Я-ве и Авраам заключили договор, обычный между богами и их народами, пройдя вместе между тушами животных, рассечённых на части. По поверью богов и людей, нарушителя клятвы должна была постигнуть участь разрубленного на части животного. Это страшное проклятие оберегало договоры людей с давних времён

Я-ве не выполнил свою часть договора.
Проклятие, принятое им при договоре, как ни странно, сбылось».