Все ли помнят, что сегодня, 19.00-20.00-21.00, я рассказываю на Исаакиевской про Псков?

http://miiir.livejournal.com/2031348.html

Полномочный представитель - тот, кто способен заменить собой и уничтожить представляемое.

Достоевский по Фокину.

Почитатели Толстоевского становятся сомнительными существами: и для себя, и для других.

Камю, по Фокину, один из немногих, кто принял и Толстого, и Достоевского, не выбирая между ними.

Ксенофобия Гоголя как инструмент познания чужого.

По Дмитриевой, Гоголь одинаково грабит и "сохраняет в душу свою" и чужие культуры, и чужие тексты.
То, что в чужом остаётся невостребованным, именно и определяется как "злое".
Всё хорошее из чужой кулоьтуры уже выбрано и сохранено в папочку с называнимем "своё".
Одомашнивание чужого пространства и способность делать его своим.

Подлинно-высокое, едкое, великосветское хамство состит исключительно из пауз!

"Сейчас много говорят об эмиграциии... (полусекундная, ни к чему не обязывающая пауза)... первой волны".

Имперский снобизм в последовательности докладов: "Литва, Китай, Япония, заумь".

Я не нарочно. Просто совпало.

"Записки о снах бабочки в сердце цветка". Известное произведение русской литературы.

Оно же "История бабочки, размышляющей о душе цветка" и "Бабочка сердца цветов".
С русского переведено на японский, а с японского - на китайский, под этим заглавием.

Угадайте, дорогие френды, о каком произведении идёт речь?
Можно гуглить, можно спрашивать других. Загадка неординарная.


Подсказка: по этому произведению нарисована японская манга, и ссылку на неё я уже давал.
Собственно, это единственная манга, о которой я писал в Журнале-Для-Тяжёлых Слов.

Вместо религии и философии у нас в России была только литература. Поневоле синтез.

Этот вынужденный для России синтез, по Плюхановой, и оказался востребован в христианской Европе в момент кризиса христианства, поскольку он был простым и естественным, а потому - вдохнул в европейское христианство новую жизнь.